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1929年来华的英国历史学家汤因比（Arnold J.Toynbee,1889-1975） 。
《中国之旅见闻录》（A Journey to China, or Things Whichare Seen,1931）
这是一部以西方游牧文明思想为基础的历史书籍，难道就能称之为所谓的“全球通史 ”？这本书我大概翻了几页 ，就发现 ，这本书的思想主旨模糊，逻辑思维十分混乱 ，主体思想十分片面狭隘。对拥有连贯五六千年的华夏文明轻描淡写 ，字里行间都透露出作者的僵硬的二元论思维基础 。没有最基本的立体思维视角！对人类社会文明思想最终的发展方向极度迷茫！曾经看过这个版本两个版次的全球通史 。总体来说差异不是很大。至于对中国历史部分的描述，我个人的评价是比较低的 。
第一 ，作为西方人写作的一部全球通史 ，其内容以西方史为主，辅之以少量的中东，南亚和东亚历史 。从体量上看 ，就充分体现了西方中心论。对其他地区的历史显然是不够重视 。而东亚历史 ，对于日本的部分显然又过于侧重 。和中国大体上等量齐观，这样的体量配置 ，实际上抬高了日本 ，贬低了中国。
第二，作者本人没有能力掌握第1手历史资料 ，所以对于像中国这样并不了解的领域基本上都是用的二手材料 ，而且这些二手材料由于大部分都是英文材料，所以覆盖的领域和范围都存在着明显的偏颇。从作者对整个中国历史的知识性认知来看 ，也就是中国中小学生的历史认知水准 。而认知理念上又有严重偏颇 ，所以，这一部分的价值实在是不高 。
第三 ，全球通史实际上是二战以后在美国兴起了一个全球历史学派思想意识文化下的一个产物。因此整篇著作比较浓厚的体现出了一种削足适履的情况 。换句话说 ，作者自己构想了一个全球历史发展的框架结构，然后以西方历史为基干，在周边插上几颗中东南亚和东亚地区的历史 ，装点一下 。所以在这个过程当中 ，凡是不利于他思想文化的特殊情况都被有意识地抹去了。对整个中国历史的界定判断，也被强行塞到了一个全球化的框架里边 ，但实际上并不符合中国历史现实 。所以从史学理念上看 ，对中国历史研究也没有什么有意义的作用 。
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