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1. 《唐太宗诫侍臣》翻译
贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财 。
比如朝廷和地方五品以上的官员 ，俸禄优厚 ，一年所得的数目很多 。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万 ，一旦事情败露 ，官职俸禄都被削夺 ，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。
以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼 ，所以他能长久的吃到鱼 。并且做君主的贪 ，必丧其国；为臣的贪，必亡其身 。
《诗经》云：‘大风有隧 ，贪人败类。（大风刮得很猛 ，贪人败坏族类 。
是说一人贪会贻害很多人 。）’这确实不是妄言 。
以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路 ，于是刻了五头石牛 ，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金 ，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国 ，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国 ，蜀国于是就灭亡了 。
汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万 ，事发后自刎而死 。类似这样的事 ，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。
2. 唐太宗诫侍臣的原文唐太宗诫侍臣
贞观二年 ，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也 。至如内外官五品以上 ，禄秩优厚，一年所得 ，其数自多 。若受人财贿 ，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺① ，此岂是解爱财物？规小得而大失者也 。昔公仪休②性嗜鱼 ，而不受人鱼，其鱼长存 。且为主贪 ，必丧其国；为臣贪 ，必亡其身。……昔秦惠王欲伐蜀，不知其径 ，乃刻五石牛 ，置金其后 。蜀人见之 ，以为牛能便金 。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之 ，蜀国遂亡 。汉大司农田延年赃贿三千万 ，事觉自死 。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王元龟③ ，卿等亦须以延年为覆辙也 。 ”
3. 有一篇文言文是这样的,关于唐太宗的,说的是唐太宗看了《隋炀帝集《前事不远吾属之师》戊子 ，上谓侍臣曰："朕现《隋炀帝集》，文辞奥博 ，亦知是尧 ，舜而非桀纣，然行事何其反也！"魏徵对曰："人君虽圣哲 ，犹当虚己以受人 ，故智者献其谋，勇者竭其力.炀帝恃其俊才 ，骄矜自用 ，故口诵尧 ，舜之言而身为桀，纣之行 ，曾不自知 ，以至覆亡也."上曰："前事不远，吾属之师也！" 释文：贞观二年三月戊子这天 ，唐太宗对侍臣们说：“我阅读了《隋炀帝集》这部书 ，文辞深奥知识渊博.隋炀帝也是肯定尧 、舜而否定夏桀 、商纣的，可是 ，他所做的事情 ，为什麽恰恰是相反的呢？ ”魏征回答说：“作为一国之主，虽然明哲智慧 ，通达理事 ，还应当不自满而能接受别人的意见.这样，有才干的人就能为你出谋划策 ，有勇决的人就能为你使尽力量.隋炀帝凭著他的胜人的才智 ，傲慢妄动 ，自以为是.因此，满嘴讲的是尧、舜的仁义道德 ，却做著桀 、纣那样祸害人民的坏事 ，居然一点都不自觉，招致被推翻灭亡.”太宗说：“隋炀帝的事迹离现在还不远 ，恰好作了我们的反面教员. ”。
4. 《唐太宗诫待臣》译文如果接受别人的财物贿赂 ，也不过数万，一旦事情败露 ，官职俸禄都被削夺 ，这哪里是懂得爱财？这是因贪小而失大 。
以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送给他的鱼 ，所以他能长久地吃到鱼 。并且（如果）做君主贪 ，必定会让自己的国家灭亡；做臣子贪，必定会让自己死亡。
《诗经》说：‘大风有隧 ，贪人败类 。（大风刮得很猛 ，贪人败坏族类 。
是说一人贪会贻害很多人。）以前的秦惠王想要攻打蜀国 ，但不知道去蜀国的道路，于是（委托别人）刻了五头石牛 ，把金子放在石牛后面 。
蜀国人看见后 ，以为牛能拉出金子，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国 ，（于是）路上便出现了通往蜀国的路径 ，秦军跟随地面的路径去攻打了蜀国，蜀国便就灭亡了 。汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万 ，事情被发现后自杀了。
类似这样的事 ，怎能数得过来！朕现在以蜀王作为反面典型，你们也需要以田延年作为前车之鉴 。 ” 。
《贞观政要—贪鄙第二十六》
贞观初 ，太宗谓侍臣曰：“人有明珠 ，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠 ，见金钱财帛不惧刑网 ，径即受纳 ，乃是不惜性命 。明珠是身外之物，尚不可弹雀 ，何况性命之重 ，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人 ，则官爵立至 。皆不能以此道求荣 ，遂妄受财物，赃贿既露 ，其身亦殒 ，实可为笑 。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度 ，信任群小 ，疏远忠正，有一于此 ，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤 ，身死匹夫之手 ，亦为可笑 。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也 。至如内外官五品以上 ，禄秩优厚 ，一年所得，其数自多。若受人财贿 ，不过数万 。一朝彰露 ，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也 。昔公仪休性嗜鱼 ，而不受人鱼 ，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪 ，必亡其身 。《诗》云：‘大风有隧 ，贪人败类 。’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径 ，乃刻五石牛 ，置金其后 ，蜀人见之，以为牛能便金 。蜀王使五丁力士拖牛入蜀 ，道成 。秦师随而伐之 ，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死 。如此之流 ，何可胜记！朕今以蜀王为元龟 ，卿等亦须以延年为覆辙也 。
贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜 ，非但忧怜百姓 ，亦欲使卿等长守富贵 。天非不高，地非不厚 ，朕常兢兢业业 ，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地 ，非但百姓安宁 ，自身常得欢乐 。古人云：‘贤者多财损其志 ，愚者多财生其过 。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法 ，损百姓 ，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多 ，亦有因而致死 。大丈夫岂得苟贪财物 ，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言 。 ”
贞观六年 ，右卫将军陈万福自九成宫赴京 ，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之 。
贞观十年 ，治书侍御史权万纪上言：“宣 、饶二州诸山大有银坑 ，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯 。 ”太宗曰：“朕贵为天子 ，是事无所少之。惟须纳嘉言 ，进善事 ，有益于百姓者 。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事 ，又不能按举不法 ，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益 。昔尧、舜抵璧于山林 ，投珠于渊谷 ，由是崇名美号，见称千载。后汉桓 、灵二帝好利贱义 ，为近代庸暗之主 。卿遂欲将我比桓 、灵耶？ ”是日敕放令万纪还第 。
贞观十六年 ，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高 ，复巢于木末；鱼藏于水 ，犹恐其不深，复穴于窟下 。然而为人所获者 ，皆由贪饵故也。’今人臣受任 ，居高位 ，食厚禄，当须履忠正 ，蹈公清 ，则无灾害，长守富贵矣 。古人云：‘祸福无门 ，惟人所召 。’然陷其身者 ，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？卿等宜思此语为鉴诫。”
译文：
贞观初 ，太宗对侍臣说：“人有明珠 ，没有不视之宝贵的，如果用来弹击麻雀 ，这不是很可惜吗？况且人的性命比明珠还珍贵 ，见了金钱财帛连法网也不怕了，就敢直接接受贿赂 ，这是不珍惜性命 。明珠是身外之物 ，尚且不可用来弹击麻雀 ，何况人的性命如此宝贵，哪能用来换取财物呢？你们如果能都努力忠诚正直 ，益国利人 ，这样官爵就会马上来到 。如果不能以这种方法来追求荣华，竟然敢接受财物 ，等到贪赃纳贿的事败露的时候 ，其性命也要灭亡了，实在是可笑的事。帝王也是这样 ，如果纵情放纵逸乐 ，劳役无度，信任重用小人 ，疏远忠诚正直的人 ，有此一样，哪能不灭亡？隋炀帝奢侈反而自认为圣贤 ，结果死于匹夫之手 ，也是可笑的 。 ”
贞观二年 ，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财 。比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚 ，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂 ，也不过数万，一旦事情败露 ，官职俸禄都被削夺 ，这岂是懂得爱财？这是因小而失大 。以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼 ，所以他能长久的吃到鱼 。并且做君主的贪 ，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。《诗经》云：‘大风有隧 ，贪人败类 。（大风刮得很猛 ，贪人败坏族类 。是说一人贪会贻害很多人 。）’这确实不是妄言。以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路 ，于是刻了五头石牛 ，把金子放在石牛后面 。蜀人看见后 ，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国 ，道路出现了 ，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了 。汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万 ，事发后自刎而死。类似这样的事 ，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴 。
贞观四年 ，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠 ，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵 。天非不高 ，地非不厚 ，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样 ，这样不但百姓安宁 ，自己也可常得快乐 。古人云：‘贤者多财损其志 ，愚者多财生其过 。’这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法 ，伤害百姓 ，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的 。大丈夫岂能为了贪求财物 ，而害了自己的身家性命 ，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话 。 ”
贞观十六年，太宗谓侍臣说：“古人说：‘飞鸟栖息于树林 ，唯恐树木不高 ，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深 ，所以穴居于水底洞穴中。然而能被人们所捕获的 ，都是因为贪饵的原故 。’现在大臣受任命，居高位 ，食厚禄 ，应当要履行忠诚正直 ，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸 ，长守富贵啊！古人云：‘祸福无门 ，惟人所召 。’那些以身犯法的，都是因为贪图财利 ，这与那些鱼鸟有甚么不同呢？你们应当好好想想这些话 ，作为借鉴和告诫 。”
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